听一壶山人讲述《龚晴皋的逸格风尚》

8月29日上午9：30，犍为县犍师附小会议室里聚集了来自各地的书画爱好者，参加本次【观妙】美术活动，现场座无虚席，让我们穿越过去，共同倾听一壶山人所带来主题为《龚晴皋的逸格风尚》的讲座吧！

如果要讲中国传统文人逸格风尚，讲诗书画之高逸境界，担当和尚与龚睛皋，乃直接晋宋间气脉而开风气之两位大家。“我曾谈到髡残，也谈到八大。从诸多流派中，无论是四王、 四僧，还是新安画派、扬州八家，有清一代出了许多文人画作家，我认为此“四杰”堪称高逸，高就高在风气。文人画讲风气，然具有文人画风气之大作手却不多见。我说二位是高逸，是因为他们承传了唐五代宋元以来之逸格风尚。”

周老师为我们介绍到。“唐人论字画，主神、妙、能三品，宋代黄休复径直把逸品提到神妙论三品之前，作为中国文人画之最高标格，呈现出一种风尚，即退士文化之超拔风尚。超然于物外、超然于世外，与晋宋间人之审美理想、人物品藻，散漫超脱之自由境界契合。故其所作，体现出文人逸格风尚之旷放不拘，超逸不群。极自然之妙，入真元之境。无论技巧之娴熟，见识之高拔，文化修为之广有涵容，俱足以融入笔墨，发舒性灵。饶有文心，亲近山林。既有逸思，又见奇气。其高致与逸韵，思接千古。龚晴皋所接者，晋宋人之意气风尚也，固有特然高出于时之气格。”

龚晴皋，名有融，字晴皋，以字行。号级山樵子、拙老人、避俗老人等，重庆巴县人。生于乾隆20年（1655），卒于道光11年（1831）。以诗、书、画名于世，尤以字画胜称巴蜀。其作品笔墨恣肆豪纵，意气超逸，格局雄奇，性行超脱，山水画别具匠心，饶有漫士风尚。故巴蜀流传有“家无晴皋字，不是书香第”、“家无晴皋画，必是俗人家”之说。足见其格趣之清高，与笔墨之超妙。

一、龚晴皋诗、书、画概略

龚晴皋幼承庭训，聪明敏悟，勤于学思。年24岁中举，习书有家学，其父知书，深于王字、欧字。他从小耳濡目染，以欧字筑基立骨，以王字定气格，以米字沉着痛快为神用。故其书既雄豪而又闲放，奇倔而不峭拔，用笔如金刚杵，古抬沉厚。有竹林阮杖之风、高阳酒脱之性。

龚晴皋之画，尚米襄阳之清狂，徐天涉之旷放：恣纵奇倔而又退尽火性。其散淡超逸，大似老僧逃禅。坐禅已不是正儿八经扯起架式打坐，优哉游哉，化出形迹，举止操行，随处生活，随处是禅。有证果者，随心所欲即真禅也。足见其画格根基之深，与取向立意之高。

其同时代之四川学政郭尚先曾称赞道：“其画横厉，颇得天池、苦瓜、八大之趣”，“随笔为之，无复定法”，“大字纵横有奇气”。一见便是汉魏风骨，骨坚、气盛、神清。直可雄视唐宋人者，奇气耳。

蜀人赵侍御有诗句称道其“画能荒率书相称，人守清贫道自高”。读退溪翁诗，明白朗畅，吞吐快意，平易通脱而寓道风。《巴县志》称为：“享三百年来极高逸文艺之誉者。” 郭尚先、赵侍御之赏会、称许，可谓入骨三分。所谓书画相称，无书不成画，能相得益彰，乃是但将书法入画法。“人守清贫道自高”者，伟丈夫“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”之气骨真性在焉。郭尚先、赵尧生以道论艺，认可龚晴皋，可谓明眼真鉴也。

二、艺术生涯

龚晴皋24岁中举，在其后30余年间屡试不第，时运不济如此。不得己，于是闲放在野，教书，甚至于以做幕僚维持生计，乐得清苦自持。三十春秋放闲在野，于龚晴皋治艺乃天赐良机，据退溪翁晚年自称，作画40年。他穷尽心力追踪古贤，植根于传统，精勤于诗书画之磨砺、研究与交融。24至56岁间，他熟读经史、诗书。有诗咏及其“过卧龙岗”；“过华阳道”；”过江阴作”；以及“时将之杭州”等。他不时赴京赶考有两条路可行，一是水路，一是早路。水路则沿江而下过江南，旱路则过古西蜀栈道。从其“金陵记吾昔曾游，水乡风景在我腹。”可见曾游历江浙，饱览小桥流水，雨树烟山之秀丽风光。陆路则雄关漫道，岁月沧桑，长途跋涉。虽然艰辛，却满目烟霞，山川如画般交融于诗人胸怀。收罗丘壑，驰情烟水，正是其广识见，高胸次，养情怀之殊胜际遇，若无此等清苦之人生经历，龚晴皋之阅历、品格与气骨，便少几分陶铸含宏。

龚晴皋之字，体势严整，似从欧字化出。其笔致有一股奇逸古拙之气，倔犟不驯之性，溢于翰墨间，人莫识其由来。龚字主神气，见魄力，胸襟坦荡，洒脱不羁，不作姿态，便自雄豪，是传统书家中少见之高逸者。

龚晴皋之画，饶米老之颠狂，天池道人之旷放，大起大落，大开大合，大写大泼，饶有米老颠狂之风，青藤超拔之致，孤傲奇倔，信手天成。凡作画信笔为之，得自然之趣，乃中国绘画史上，不多见之大手笔。其笔机、笔势、笔趣与墨气、墨意、墨韵，呈现出一种格调。此种格调乃高逸之品味，文士之风骨。见与生俱来之天性，静默渊如之证悟。

据史书记载，嘉庆17年，龚晴皋始有转运，朝廷大选，被选任为山西崞县知县，为治有政声，且有自降薪水，守清简之洁操。因未能厚款上司而开罪于抚军，上司将其遣往比醇县更为偏僻之地，他年事已届六旬，难以苟且将就，遂决意弃官归野。与民众辞别日，民“攀辕往送，为立生祠。”百姓如此拥戴，足见其为官之清廉，爱民之深切，与天性之忌俗脱尘也。

弃官归野后，又于农家作碾处，结棚户，名碾斋书堂，从者多至不能容。自兹而后，退溪翁以读书、课徒、游艺、放逸山林，堂堂正正步入了乡先生与自由职业者之诗书画生涯。且教且作，日间三事，以课徒论道、解惑传薪；伴渔樵耕读，驰情山水；放怀诗酒，游戏笔墨，养性怡神。

周老师讲述到：“我三十年间，仰慕、追墓、心领神会退溪翁山水之风韵，几近于痴迷。不少人问我，你推崇龚晴皋，其字画好在哪点？我坦然回道：略无作习，随心所欲，散漫超脱。

三、龚晴皋山水画

龚晴皋画山似垒石而成，大大咧咧，三数笔立就。模拖竖抹漫无标准，略无层峦叠嶂，然山石之起承开合、俯仰向背，布局之聚散疏密，简落之虚实掩映，俱不假雕饰，备极生动。画城郭江村，水阔帆轻，江岸长堤，奋笔斜扫，远处烟水，云际天边，俱在横斜数笔涂抹中活灵活现。

至于宗风标格之秉承，退溪翁题跋亦自透出消息。如“辽翁淡逸之法”、“仿痴翁笔”、“米家山意”、“北苑家意”、“文征仲法”、“石田草草而成之法”。

四、龚晴皋之丑石、奇松、芭蕉

退溪翁于山水之外，尤好以减笔淡墨作丑石。意气为之，酣畅淋漓，敦敦然有一种气度，坦坦然见一种风标。至若傲然见名士气，旷然有漫士风，品之如读《世说新语》，大有晋宋间人逸韵。壶曾于友人书斋见其所藏退溪翁奇石四条屏，大笔挥就，其孤傲特立之风骨，啸然不群之性情，清旷脱俗之操守，与夫沖虚涵和之雅韵，令人观之神奇，即之意远，其笔墨之幻化，鬼神莫测。后世画石，断难近之者，不独在名士风气，尤在超逸沖和之雅韵。

石为画骨，丑作诗魂，乃龚晴皋画古松丑石之独特处，退溪翁笔下之石，每每题点骚心，耐人寻味。或“峭卓”、或“明秀”、或“峻空”、或“截云”、或“渝郁”、或“蓬松”。明志印心，入诗入画。

崇尚天真，崇尚得意忘象，崇尚无不自如，随心所欲。大作手与平庸之别，就在于自然活脱，笔下生风。退尽追拟描墓习性，弗计妍丑工拙。退溪翁之艺术境界超然物外，不以苟同必异为心，大别于流风者，在于自然生动，随适洒脱。